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先秦无官学考论

时间:2013-09-04 16:40来源: 骆驼毕业论文网 作者:admin
教育史学界普遍认为中国的学校教育肇源甚早,起码在西周时己有官学,西周时期已经建立了比较完善的学校教育体制,完成了从原始教育向专门学校教育的过渡。对这一观点笔者并不十分认同,本文即提出不同观点与之商榷。 骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn 官

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教育史学界普遍认为中国的学校教育肇源甚早,起码在西周时己有官学,西周时期已经建立了比较完善的学校教育体制,完成了从原始教育向专门学校教育的过渡。对这一观点笔者并不十分认同,本文即提出不同观点与之商榷。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  官学指学校由国家兴办,教师由国家任命。那么我国的学校教育是始于何时呢?普遍观点认为学校起源于虞代或夏代。主要依据《礼记·明堂位》:“米廪,有虞氏之庠也。序,夏后之序也。瞥宗,殷学也。浮宫,周学也。”《孟子·滕文公上》:“设为痒、序、学、校以教之。库者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷日序,周日库,学则三代共之,皆所以明人伦也。”骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  我们认为这些史料作为先秦时就有学校教育的依据并不可靠。首先,专门的学校教育,教育机构应有统一的名称。很显然,史料中关于教育机构的名称是矛盾的:《礼记》称有虞氏之学为库,孟子则以库为周学,《礼记》称夏学为序,孟子则以夏学为校,殷学为序。其次,史料中出现的这些所谓的庠、序、校等等,并不是专门化的教育机构。我们知道,教育包括广义的教育和狭义的教育。广义的教育指关于生产,生活,文化知识的继承活动,是人类社会的职能之一,那是从人类社会形成之类起就一直存在的;狭义的教育,指专门化的学校教育,是生产与分工发展到一定水平的产物。仔细体味一下这些记载,所谓的庠、序、校指的还不是专业化的学校教育,只能说他们是进行广义的教育的场所。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  何谓庠?孟子说:“庠者,养也。”,《礼记·明堂位》说:“米廪,有虞氏之庠也。”,《礼记·工制》说:“有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。”这些记载告诉我们:庠这个地方,是公共仓储之所在,又是养老之处,相当于原始村落遗址中所常见的“大房子”,这是整个氏族村落的主体建筑物,也是氏族成员联系和集会的中心。有一些老人在这里养老,对年轻一代当然会起着传授知识的作用。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  何谓序?孟子说:“序者,射也。”《礼记·王制》说:“夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。”《尔雅》及《说文》提到:东西墙谓序。可见序也是一个公共活动的场所,是养老和学射的地方,是方便进行广义社会教育的场所。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  何谓校?孟子说:“校者,教也。”《说文》说:“校,木囚也。”原义是饲养牲畜的木栅栏。在当时,畜群是公社的重要财产,牲畜的圈栏往往是氏族成员碰头的重要场所。《说文》又说:“礼官养老,夏曰校,殷曰库,周曰序。”可见,校也是公共场所和养老的地方。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  可见,所谓庠、序、校等等,在虞、夏不过是公共活动的场所,客观上是进行广义的教育的地方。传说中的虞、夏时代,生产力发展水平和社会分工情况还不具备产生学校的条件。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  那么文明程度很高的西周时期是否产生了专门进行文化教育的专门化学校呢?在出土的周代铜器铭文中出现了“小学”、“学宫”、“辟雍”等字样,人们往往认为这是西周出现官学的确证,其实这也是不值得推敲的。例如:《大盂鼎》:“女(汝)妹辰又大服,余唯即联小学,汝勿克余乃辟一人。”这里的“小学”,并不是今之所谓“中学”,“小学之小学,杨树达认为学当读作教,“小学”即“小教”,这段的大意是:我命你担任要职,你应听从我的教导,对我一人克尽忠诚。这与学校教育之“小学”,风马牛不相及。而从其它一些提及“学宫”、“辟雍”的史料中也看出,这些地方在当时只是社会教化机构,并非学校。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  如:《麦尊》:“王客莽祀……才(在)璧(辟)盘(雍),王乘于舟,为大丰,王射大龚,禽。”这段文字反映出辟雍乃是周工举行祭祀的庙堂,除祭祀与射猎活动外,这段文字并没反映出与教育有关的内容。《静毁》:“王令静同射学宫,小子众服众小臣众夷仆学射。”这里所说的学宫,是学射的地方,学射的人至少有一部分是奴隶。军事训练一类的活动在原始社会就存在,并不是学校教育。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  而在记载春秋事物的《论语》、《左传》、《国语》等书中也并未发现春秋时期有什么官学系统。这证明春秋时期也是没有官学的,同时这也可以证明之前的《礼记》、《周礼》等书中所记的虞、商、周的官学系统是不可靠的;否则,既然过去的官学制度已经很成体系了,为什么到了社会文明更发达的春秋时期反而销声匿迹了?骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  除此以外,春秋时期尚未产生官学从其它方面也可见一斑。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  一、如果春秋时期已有官学,那么就应该有国家统一任命的教师,有统一的称呼。而我们都知道,孔子无常师。相传孔子学琴师襄,问官郯子,问老聃等,都是临时性的请教,并非稳定的师生关系。“无常师”正是没有学校制度的客观反映,因为没有统一的正式老师,只好择善而从,随时请教。不仅孔子,像长于孔子的知名人士,子产、晏婴、叔向等是如此,他们都知识渊博,但他们似乎都未进过“小学”、“大学”,而且也说不清谁是他们的老师。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  二、如果春秋时期已有官学,那么就应该有一套对待老师的礼仪。而《礼记,凛弓上》中说道:“孔子之丧,门人疑所服。子贡日:‘昔者夫子之丧颜渊,若丧子而无服;丧子路亦然。请丧夫子,若丧父而无服。’”这是说:孔子死时,弟子不知如何服丧。郑注:“无丧师之礼”,甚确。最后按照子贡的意见:比照丧父办理,但不穿丧父的丧服。这说明,在孔子时期都还没有形成关于教师的葬礼。礼,是千百年来形成的习惯和制度的总称,当时师生关系是一个新事物,所以于礼无征。这也可以反证在孔子以前并无学校,因而也没有留下给老师服丧的制度。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

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