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代价论视域下少数民族传统体育旅游可持续发展研究

时间:2013-09-12 19:35来源: 骆驼毕业论文网 作者:admin
摘 要:少数民族传统体育旅游的大开发在给民族地区带来经济快速发展的同时,也付出了高昂的代价。在代价论的视域内,少数民族传统体育旅游的可持续发展必须关注代价。在审视旅游大开发过程中商品化、庸俗化、趋同化、过度化和拜金化等现象带来的代价问题的基

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摘 要:少数民族传统体育旅游的大开发在给民族地区带来经济快速发展的同时,也付出了高昂的代价。在代价论的视域内,少数民族传统体育旅游的可持续发展必须关注代价。在审视旅游大开发过程中商品化、庸俗化、趋同化、过度化和拜金化等现象带来的代价问题的基础和前提上,提出可持续发展路径:以科学发展观为指导思想,确立旅游开发的代价意识;以构建生态化旅游经济为目标,保护少数民族传统体育文化生境;以传承少数民族传统体育文化为主线,树立特色文化旅游品牌;以更加注重公平为原则,健全利益均衡机制;以创新旅游管理制度为保障,完善执法与监督机制。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  关键词:骆驼论文网 www.luotuo.net.cn体育旅游;少数民族传统体育旅游;代价;可持续发展骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

    作者单位:1.楚雄师范学院体育系,云南 楚雄 675000;2.成都体育学院武术系,四川 成都 610041骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  进入21世纪,依托自然风光、民族风情,各少数民族地区旅游特色产业方兴未艾,特别是近几年,旅游产业更是成为大多数少数民族地区经济增长的支柱产业,得到飞速发展。作为民族文化的“活化石”,少数民族传统体育自然也成为旅游开发的重要资源,各少数民族地区纷纷搭起“少数民族传统体育文化”平台,以“文化体验”和“身体参与”为招牌来迎合现代民众文化猎奇和缓压解乏的心理。然而,在少数民族传统体育旅游开发热潮中我们应冷静地思考:如何理性看待少数民族传统体育旅游的开发热?少数民族传统体育旅游开发实践过程中存在哪些问题?如何可持续发展少数民族传统体育旅游?本研究力图从代价论的视角探讨少数民族传统体育旅游开发,希冀阐明少数民族传统体育旅游开发实践过程中发展与代价的关系,找出存在的代价问题,并探索出一条可持续发展路径。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  1 关注代价:少数民族传统体育旅游可持续发展之应有之义骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  随着文化产业的大踏步前进,非物质文化遗产在文化经济化大潮的冲击下,快速迈出了产业开发实践的步伐。作为非物质文化遗产的重要组成部分,少数民族传统体育是民族文化和民族精神的“活”的记忆,承载着各少数民族的生活方式、价值取向和民族凝聚力等,也积极走上文化旅游开发之路。少数民族传统体育旅游不仅能达到文化遗产“活态传承”的目的,而且能为旅游者提供经历不同社会生活的体验,能让旅游者在体验过程中真正感受到文化遗产,因此,发展是必须的。然而,旅游本身正成为一个日益复杂的现象,其发展面临很多挑战[1],商业化、庸俗化、趋同化、过度化和拜金化成为少数民族传统体育旅游开发过程中普遍存在的现象,这不仅威胁到民族传统体育文化的有形本质、真实性和重要特征,而且少数民族地区的生态、文化和生活方式也因为游客的经历可能被降格,因此,关注代价也是必须的。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  人类的一切行为在为他带来收益的同时,也使他付出代价[2]。社会发展从来就是进步与代价并存,以代价换取进步的过程。发展与代价是辩证统一的,发展是内含着代价的发展,代价是依附于发展的代价,它们相互制约、互为转化,具有内在的必然联系[3]。若不考虑代价的发展必然会造成难以想象的后果,最终导致发展成果付之东流;同样,若一味地避免代价,发展就不可能实现,社会也不可能进步。因此,科学发展观要求我们在选择不同行为方式时往往要比较各自得失状况,以求减少代价,可持续发展。少数民族传统体育旅游要可持续发展,既要满足当代人的需求,又不对后代人满足其需求的能力构成危害,要正确协调人与自然、经济与自然、经济与社会的关系,在重视发展的同时,更要高度关注其中的代价现象。换言之,关注代价是少数民族传统体育旅游可持续发展应有之义。骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  审视代价:少数民族传统体育旅游开发之代价问题骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  2.1 商品化的代价:少数民族传统体育文化原真性的消退骆驼论文网 http://www.luotuo.net.cn

  少数民族传统体育原本是特定民族的一种生产和生活方式,是一种原生态文化的体现,它记录着一个特定民族的集体表达与记忆,是“过去”与“现在”到“将来”的联接纽带[4]。少数民族传统体育旅游从本质上说是一种文化行为,可以说是旅游者通过形式观赏、文化交流和身体体验来满足自身追求异样感觉的心理需求,也可以说是旅游者追求少数民族传统体育文化原真性的行为过程。然而,政府部门和开发商商业化的旅游开发,将少数民族传统体育进行商品化的包装,搬上表演舞台供旅游者观赏、体验,或者贴上价码标签公开发售。这种“迪斯尼化”和“麦当劳化”现代制度下的商品化包装势必使少数民族传统体育丧失原有的文化功能和真实性[5]。首先,商品化消退了少数民族传统体育文化活态性。少数民族传统体育不是僵化的“文化化石”,是文化的主体在与孕育文化的社会环境和自然环境相互作用的过程中产生,并在自然、社会、历史和人文环境的变化中创新,具有延续性和变化性的活态存在物[6]。买卖方式的商业活动将少数民族传统体育文化推上了舞台,摆上了货架,远离了社区,偏离了族群生活。为了增强外在形式的表现,开发商不仅聘请专业演职人员演练少数民族传统体育,还将其技术动作舞台化,如彝族节庆时节的欢娱方式“阿细跳月”在批量生产以后成为可邑村随时可以看到的跳月表演。长此以往,完全脱离族群的生产与生活,少数民族传统体育将逐渐失去原有的文化内涵和文化价值,成为没有内核的躯壳,逐步走向消亡;另外,商品化衍生出一大批伪文化使得“文化体验”演变成“形式经历”。原创性、稀缺性和完整性是少数民族传统体育成为优质旅游资源的重要特征。然而,为追求经济利润最大化,开发商肆意创造“文化”商品,压缩文化内容,循环展演,甚至凭空捏造。“精华版的传统”、“平常化的传统”和“被发明的传统”破坏了少数民族传统体育的文化基础,错误地阐释了少数民族传统体育的核心价值,最终必然会导致少数民族传统体育文化的失真。

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